Perdebatan tentang multikulturalisme telah mengubah bidang politik. The Placed membela rasa hormat terhadap masyarakat minoritas, sedangkan Hak melindungi budaya nasional. Namun pasangan wajah ini hanya merupakan pasangan variasi dari ideologi kulturalis, kata Jens-Martin Eriksen dan juga Frederik Stjernfelt.
Kulturalisme sebenarnya adalah tip bahwa individu ditemukan oleh masyarakat mereka, bahwa budaya-budaya ini membentuk minat yang tertutup dan alami, yang sebenarnya orang tersebut tidak dapat meninggalkan gaya hidup pribadinya tetapi agaknya hanya dapat mengenal dirinya sendiri di dalamnya. Kulturalisme juga menyatakan bahwa masyarakat memiliki klaim atas kebebasan sipil yang unik dan juga jaminan – meskipun secara bersamaan mereka melanggar hak-hak tertentu.
Kulturalisme saat ini, yang melaluinya masyarakat menjadi latar belakang ideologis politik, tumbuh subur di Kiri dan Kanan. Yang paling populer adalah multikulturalisme sayap kiri, yang memiliki varian ekstrim anti-demokrasi dan juga yang menyatakan bahwa multikulturalisme dan pandangan (sosial) liberal dapat digabungkan. Namun demikian, multikulturalisme juga dapat dengan mudah ada dalam bentuk-bentuk yang berasal dari kelompok Kanan, termasuk konsep etnopluralisme Prancis, yang menyatakan bahwa semua gaya hidup berhak atas kebebasan asalkan masing-masing tetap berada di wilayahnya sendiri. Pendekatan ini menghasilkan tujuan politik di mana para imigran harus mengizinkan diri mereka sendiri untuk mengunci, menjual dan juga laras senapan, terdiri dari segala sesuatu yang berasal dari keyakinan mereka hingga makanan mereka, atau kembali ke negara asalnya yang asli ( menganggap bahwa negara-negara seperti itu ada).
Kulturalisme memiliki berbagai kategori yang mirip dengan patriotisme; tentu saja, patriotisme dalam kebenaran merupakan subvariant dari kulturalisme, di mana satu masyarakat memberikan jalan bagi negara. Oleh karena itu, tentu tidak mengherankan bahwa kebangkitan nasionalis di sini dan sekarang dalam politik nasional Internasional memanfaatkan konsep-konsep budayawan secara besar-besaran. Di panggung domestik, Perayaan Rakyat Denmark sebenarnya adalah contoh nyata dalam pengadopsian kembali tip-tip nasionalis Denmark yang berasal dari abad kesembilan belas dan awal abad dua puluh, yang menampilkan sikap anti-Pencerahan revolusionernya sendiri. Karena fakta bahwa konflik animasi Muhammad, perayaan telah mengalami kebutuhan kritis untuk mendaftar dengan para pembela kebebasan berekspresi versus intrik Islam. Dan juga terlepas dari apa yang bisa ditebak sebagai niat untuk ini tentang belokan, perlu benar-benar dicatat bahwa itu dapat dicapai hanya karena kelompok yang mengklaim kebebasan berekspresi sebagai “nilai Denmark”, seolah-olah itu adalah pengembangan asli . Ini secara alami merupakan pemalsuan catatan budayawan: kebebasan berbicara bukanlah ciptaan Denmark. Asal-usulnya sebenarnya terletak pada tindakan pengetahuan internasional; Kebebasan berbicara sebenarnya adalah hasil yang berkualitas tinggi. Itu adalah sesuatu yang liberal serta kekuatan yang berpikiran demokratis, berkat usaha yang luar biasa dan dengan harga yang sangat mahal, ditangani untuk memaksa ketika dihadapkan dengan absolutisme Denmark dan juga Denmark Syarat Agama hingga haknya diresmikan dalam UUD Juni 1849.
Masalah langsung di Denmark – serta politik di seluruh dunia guratgarut – sebenarnya adalah bahwa ada budaya di setiap sisi spektrum politik. Di Kiri, para ahli kami mendengarkan seruan pertarungan budayawan yang membutuhkan pengakuan atas metode sosial yang paling anti-modern dan juga tidak menggugah selera; di sisi kanan, para ahli kami mendengar teriakan perang Denmark dan juga pemulihan patriotisme Denmark yang paling anti-modern dan juga tidak menyenangkan. Pasangan variasi kulturalisme ini sebenarnya adalah lawan alami, meskipun mereka didasarkan pada unit tip yang sama persis dan tidak beralasan. Selama seratus tahun, nasionalisme Prancis dan Jerman adalah saingan utama satu sama lain, namun sering kali bertumpu pada budaya mental yang persis sama. Satu kulturalisme adalah musuh otomatis dari yang lainnya justru karena kulturalisme biasanya adalah partikularisme, yang artinya, mereka masing-masing memilih pilihan mereka sendiri – dan tidak semua individu dapat diputuskan seperti itu. Namun antiphon partikularisme yang keras ini, di mana dukungan dari kulturalisme Kaum Kiri membuat takut lebih banyak warga untuk bergerak menuju kulturalisme dari Kanan dan juga sebaliknya, tentunya tidak boleh mendesak siapa pun untuk percaya bahwa kulturalisme Kaum Kiri serta Kanan merupakan lawan utama dalam politik saat ini. Di sisi lain, ketidaksepakatan ada di antara Kebijaksanaan dan kulturalisme – antara demokrasi, liberalisme politik, kebebasan sipil individu, universalisme dan juga Kebijaksanaan yang dimiliki, dan bagaimanapun juga pemeliharaan rutin yang tidak tercerahkan dari budaya, tradisi juga. sebagai keaslian, serta poin konvensional pandangan bahwa individu dihubungkan oleh takdir dengan gaya hidup tertentu.